什么是法學(xué)家的社會責(zé)任，仁者見仁，智者見智。有的人會說，法學(xué)家的社會責(zé)任就是闡釋法律的精神，探尋法學(xué)的真諦;有的人會說，法學(xué)家的社會責(zé)任就在于維護社會正義，推動法治進程;還有的人認(rèn)為，法學(xué)家的社會責(zé)任應(yīng)當(dāng)是宣傳法治理念，弘揚法治精神。從不同的角度來看，這些說法都有一定的道理。事實上，法學(xué)家的社會責(zé)任究竟是什么，這個問題在學(xué)界并沒有獲得應(yīng)有的重視。我想這主要是因為我們對于法學(xué)家的角色定位缺乏足夠的認(rèn)識，一些人甚至認(rèn)為這樣的問題大而空泛，離現(xiàn)實顯得過于遙遠(yuǎn)，而實際情況并非如此。

　　我認(rèn)為，法學(xué)家首先應(yīng)當(dāng)是一個從事法學(xué)研究的知識分子?！胺▽W(xué)家”既不是一種榮譽稱號，也不代表著某種社會地位，法學(xué)家無論多么出名，地位多么顯赫，他也只是一個法學(xué)理論工作者。不清楚這一點，就很難認(rèn)識到法學(xué)家與法官、政府官員或者律師的社會責(zé)任究竟有什么區(qū)別。有學(xué)者認(rèn)為，中國的法律人與知識分子已經(jīng)發(fā)生分離，法律人不算是知識分子的一部分，沒有向知識界提供優(yōu)秀的知識產(chǎn)品。我認(rèn)為這種看法并不妥當(dāng)，實際上，法學(xué)本身就是思想的產(chǎn)品，也是知識的產(chǎn)品，優(yōu)秀的法學(xué)著作本身也屬于人類寶貴知識財富的一部分，甚至可以說是現(xiàn)代社會文明的重要組成部分。

　　作為一個從事法學(xué)研究的知識分子，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)盡可能為國家、社會的發(fā)展提供所需要的法學(xué)智力成果。法學(xué)家最大的社會責(zé)任，就是為中國的法治建設(shè)提供理論支持。一是為國家法律的制定和修改提供理論上的論證。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)積極參與國家的立法活動，為各項具體法律規(guī)則的擬定提供建設(shè)性的意見。盡管一項法律的規(guī)定涉及到多個學(xué)科的知識，但法律規(guī)則的設(shè)計最終要落實到權(quán)利義務(wù)的調(diào)整和規(guī)范上。立法機關(guān)意圖實現(xiàn)的價值取向也要通過對權(quán)利義務(wù)的調(diào)整和規(guī)范予以落實。而權(quán)利義務(wù)關(guān)系正是法學(xué)家研究中的核心內(nèi)容，法學(xué)家需要以現(xiàn)行的法律為研究對象，但又不能囿于現(xiàn)有規(guī)則，而應(yīng)有一定的超前意識，應(yīng)當(dāng)從法律發(fā)展規(guī)律和社會現(xiàn)實需要等角度提出立法的目標(biāo)，以及完善的方向。二是為司法公正獻言獻策。比如法學(xué)家可以從解釋論的角度出發(fā)，去確定現(xiàn)行法上所確立的各項法律規(guī)則的含義，為裁判者適用法律解決糾紛提供借鑒和參考。法學(xué)家還可以通過對裁判者適用法律技術(shù)的研究，為裁判者更為妥當(dāng)?shù)卣J(rèn)定案件事實以及適用法律提供有價值的意見。三是傳播法律文化、普及法律知識。中國推行法治的過程，實際上是一個倡導(dǎo)一種新的社會治理機制，倡導(dǎo)一種新的生活方式的過程。建設(shè)社會主義法治國家，就要提高全民族的法律文化和法治文化素養(yǎng)，培養(yǎng)全體人民對法治的忠誠，為此就必須進一步大張旗鼓地宣傳法治，使法治觀念更加深入人心。法律知識的宣傳和普及，對于實現(xiàn)依法治國和建設(shè)社會主義法治國家的目標(biāo)非常關(guān)鍵。沒有法學(xué)知識、法律文化的積累和沉淀，沒有人民群眾對法治的高度信仰，法治就不可能發(fā)展，法治的進程就會遲滯甚至出現(xiàn)倒退。法學(xué)家在弘揚法治理念，普及法律知識方面負(fù)有天然的職責(zé)，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力通過講授和撰寫各種論著在社會上不斷的普及法律知識，傳播法律文化，弘揚法治的理念與精神，特別是傳播權(quán)利的意識與觀念，從而為中國法治的大廈奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　法學(xué)家提供的理論產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)盡可能是社會所需要的，也就是說，要符合社會法制建設(shè)的實際需要，產(chǎn)生積極的作用。那么，法學(xué)家怎樣才能更好地盡到其對于社會的責(zé)任呢?

　　法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須把握時代精神。法學(xué)家需要順應(yīng)歷史的潮流與社會發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確的把握時代的脈搏。在我國現(xiàn)階段，建設(shè)社會主義法治國家，建立完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，構(gòu)建社會主義和諧社會，這些都是中國發(fā)展的趨勢和必然要求。法學(xué)家要順應(yīng)這些歷史趨勢，而不能無視這樣的趨勢甚至逆潮流而動。要看到改革開放的歷史也是一部社會主義法治建設(shè)不斷取得進步的歷史，要看到在中國變法治理想為社會現(xiàn)實這一歷史任務(wù)的艱巨性，不能僅憑個人好惡，或一時之偏見，對法治建設(shè)取得的成就視而不見。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)對法制建設(shè)的發(fā)展起到一定的引導(dǎo)和推動作用。

　　法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須要有自己獨立的人格與學(xué)術(shù)良知。法學(xué)是一門治理國家和管理社會的學(xué)問，無論是立法、執(zhí)法還是司法工作，都需要法學(xué)家的參與，需要法學(xué)家提出富有建設(shè)性的思想和主張。因此，法學(xué)家思想是否清純、品行是否高潔，對于立法、執(zhí)法和司法的公正性有著不容忽視的影響。法學(xué)家為社會服務(wù)，就是要為社會大眾服務(wù)，為老百姓的利益服務(wù)，要始終關(guān)注民生的疾苦，順應(yīng)民眾的愿望，傾聽百姓的呼聲，他們的觀點應(yīng)該反映大多數(shù)人的利益。法學(xué)家不是某一社會集團的“代言人”，不能屈從于任何私人或部門的利益甚至壓力，而說空話、套話甚至假話，應(yīng)當(dāng)坦坦蕩蕩作人，實實在在做事，一就是一，二就是二，來不得半點虛假。法學(xué)家必須實事求是、客觀的研究問題、解決問題，而不能看某個領(lǐng)導(dǎo)的臉色或者某個部門的利益行事。法律與道德本身就是密切聯(lián)系的，法學(xué)家應(yīng)當(dāng)樹立良好的道德品行，心存良善，不懼權(quán)勢，憎惡邪惡。法學(xué)家如果沒有良好的道德品行，怎么可能研究好法律?

　　法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，要具有敏銳的問題意識和強烈的創(chuàng)新意識。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)始終清醒地認(rèn)識到自己的角色，要有強烈的國家和民族的憂患意識和責(zé)任感，努力探索新問題，并對全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題作出科學(xué)的理論回答。當(dāng)然，法學(xué)家主要是就法治建設(shè)而言提供理論支持，而不應(yīng)當(dāng)動輒指點江山，忘記自己的位置之所在。作為法學(xué)家，應(yīng)當(dāng)了解社會發(fā)展的總的規(guī)律與趨勢，注意觀察與了解法治建設(shè)的動態(tài)過程，敏銳的發(fā)現(xiàn)與把握法治建設(shè)中出現(xiàn)的新情況與新問題，并且及時深入的加以研究以提出相應(yīng)的解決方案。法學(xué)家需要深入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，深入國家民主法制建設(shè)的實踐，在理論上不斷開拓進取，不能滿足于一孔之見而固步自封。我們身處在信息爆炸的社會，知識更新速度日新月異，正所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”。法學(xué)家要不斷追求、不斷挑戰(zhàn)自我，在這樣一個永無止境的過程中不斷超越自我、實現(xiàn)自我價值，學(xué)問也才能不斷升華。如果滿足于陳舊之知識，不及時更新，則勢必難以適應(yīng)時代之需要。

　　法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須要樹立嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)。法學(xué)研究有著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)規(guī)律，法學(xué)家也要有“板凳坐的十年冷”的精神，堅持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實的學(xué)風(fēng)，不能為追求轟動效應(yīng)而故意違反學(xué)術(shù)常識，人為制造一些問題，誘發(fā)毫無價值的爭議，更不能離開已經(jīng)達成共識的學(xué)術(shù)平臺，自說自話，自彈自唱。另一方面，術(shù)業(yè)有專攻，法學(xué)家不可能通曉各種事務(wù)，社會上對法學(xué)家也不應(yīng)提出這樣的要求。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力追求的是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問，不應(yīng)當(dāng)不甚了了、信口開河，經(jīng)常犯一些常識性的錯誤，這既會對公眾產(chǎn)生誤導(dǎo)，也會降低社會對法學(xué)家的信任，有損法學(xué)家的榮譽。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)具有一定的前瞻性和獨立性，應(yīng)該有自己理性的分析和判斷，決不能迎合一些時髦的“概念”或炒作，不能僅僅跟在實踐后面，僅僅做一些對實務(wù)問題的總結(jié)而沒有任何的分析，更不能以個人的偏見、僵硬的教條、某個領(lǐng)導(dǎo)的好惡，來代替理性的分析和法治的信仰。

　　法學(xué)家要盡到其對于社會的責(zé)任，必須要具有強烈的本土意識和現(xiàn)實精神，樹立正確的學(xué)風(fēng)。法學(xué)家應(yīng)當(dāng)將自己的研究植根于中國社會的深厚土壤，不能無視本土的法治現(xiàn)實而醉心于從希臘、羅馬出發(fā)。雖然治學(xué)需要激情，但不同于吟詩作畫，趣之所至，性之使然;盡管治學(xué)需要興趣，甚至很多時候興趣本身就是一個強大的動力，但滿足個人的興趣絕不是作學(xué)問的目的。治學(xué)更需要嚴(yán)謹(jǐn)求實，治學(xué)的目標(biāo)就是探索真善美，尋求真理，是要對現(xiàn)實問題從理論上給予回答和解決。法學(xué)家應(yīng)該常懷報國之心，以國家民族的利益追求、以學(xué)術(shù)的發(fā)展為己任，這樣才能真正具有一種強大的目標(biāo)。做學(xué)問也是一個長期堅苦的過程，法學(xué)家必須踏踏實實、平心靜氣，不可寄希望于走捷徑，任何投機取巧的行為都不可能作出真正的學(xué)問，也失去了學(xué)問的本身存在的意義。

　　此外，法學(xué)家還要克服一些影響法學(xué)研究健康發(fā)展的意識與傾向。一是要克服狹隘的“飯碗法學(xué)”的意識，不能將學(xué)問僅僅看作個人謀取生存的飯碗。法學(xué)是為人類、為社會服務(wù)的學(xué)問，它本身是一個完整的體系，法學(xué)各個學(xué)科之間，甚至法學(xué)與其他學(xué)科之間的交叉與融合，是法學(xué)得以繁榮發(fā)展的趨勢與必由之路。二是要克服脫離現(xiàn)實、孤芳自賞的傾向。法學(xué)不是書法、字畫、古玩等藝術(shù)，不能將法學(xué)作為一個藝術(shù)品來欣賞把玩，自娛自樂。法學(xué)是一門實踐之學(xué)，法學(xué)家要關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注實踐，致力于解決現(xiàn)實問題，不能為了滿足自己個人的一些偏好，而沉浸其中、不能自拔。法學(xué)家提供的知識產(chǎn)品不是象牙之塔式的學(xué)問，如果法學(xué)家撰寫的論著寫的只是自己或者圈子里幾個人才能看懂的部落語言，那是沒有多少價值的。

　　做一個真正的法學(xué)家，是一件非常困難的事，是一個堅苦而漫長的過程。他要時刻意識到自己的社會責(zé)任并努力踐行，我們說的這種責(zé)任既是社會對我們的一種要求，也是我們自己實踐的目標(biāo)。不是說只有履行了上述所有的責(zé)任才能成為法學(xué)家，而是說法學(xué)家必須樹立正確的方向，一步一步邁向這個目標(biāo)。