自20世紀(jì)80年代初期發(fā)表學(xué)術(shù)論文至今，筆者與民法同行已近三十年。21世紀(jì)以來，筆者在法律出版社陸續(xù)出版了個人文集一至八卷。此次應(yīng)法律出版社之邀，對這八卷個人文集進(jìn)行修訂，并增補(bǔ)第九卷，這確實(shí)是一件頗為繁復(fù)之事。

　　這套文集收錄了筆者近三十年來公開發(fā)表和未發(fā)表的學(xué)術(shù)論文。今天讀來，一些文章顯得粗糙甚至膚淺，但這些作品反映了筆者當(dāng)時對中國現(xiàn)實(shí)民商法問題的一些思考，凝聚了筆者的汗水和心血。這些作品的寫作也是一段冥思苦想、艱苦求索的心路歷程。在那個年代，沒有電腦網(wǎng)絡(luò)，而且圖書資料極度匱乏，從事學(xué)術(shù)研究是件苦差事。許多早期作品都是在那種艱苦的環(huán)境中創(chuàng)作的。雖然這些文章或許不乏幼稚之處，但敝帚自珍，更何況那也是對一段艱難困苦歷程的記載。

　　古人云：“君子之為學(xué)也，將以成身而備天下國家之用也?！惫P者也一直銘記先師佟柔教授“治學(xué)報國、奉獻(xiàn)法治”之教誨，以研究中國法治建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題為使命，以為中國當(dāng)代法治建設(shè)問題建言獻(xiàn)策為己任，藉此追求法治夢和民法夢。我國《憲法》通過對“依法治國”方略的確認(rèn)，書寫下我們的法治夢，描繪出中國法治的宏偉藍(lán)圖。而新中國幾代民法學(xué)人的民法夢就是期待一部中國民法典的面世。就筆者個人而言，民法夢還有一層含義，就是要構(gòu)建中國民法學(xué)理論體系，這樣一個體系是立足于中國實(shí)踐、內(nèi)生于中國文化傳統(tǒng)、回應(yīng)中國社會現(xiàn)實(shí)需求、展示民族時代風(fēng)貌的理論體系。在世界文化多元化背景下，這樣一個中國民法學(xué)理論體系也應(yīng)當(dāng)是一種具有自身特色、受世人廣泛關(guān)注、被高度評價和普遍尊重的法律文化樣態(tài)，其能夠?yàn)榇龠M(jìn)世界民法文化的繁榮與發(fā)展作出我們中國人自己的貢獻(xiàn)。那么，我們應(yīng)當(dāng)構(gòu)建什么樣的中國民法學(xué)理論體系呢?

　　首先，它應(yīng)當(dāng)以研究中國現(xiàn)實(shí)問題為重心?！吧鐣皇且苑蔀榛A(chǔ)的”，“相反地，法律應(yīng)該以社會為基礎(chǔ)”(馬克思語)。中國民法學(xué)理論體系在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中諸種問題相照應(yīng)，包括作為市場經(jīng)濟(jì)基本規(guī)則和市民生活“百科全書”的民法和商法。所有這些內(nèi)容都應(yīng)該在中國大地上譜寫，并直接回應(yīng)中國的現(xiàn)實(shí)問題。在筆者看來，本土特色的制度文明也就是國際的文化貢獻(xiàn)，扎根于本國現(xiàn)實(shí)問題的民商法學(xué)也就是居于國際領(lǐng)先水平的民法學(xué)文化。解決了市場經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建中的中國特色民商法重大問題就是解決了為世界普遍關(guān)注的問題，就是對世界民商法學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也就達(dá)到了國際領(lǐng)先水平。

　　其次，它應(yīng)當(dāng)以解決中國現(xiàn)實(shí)問題為依歸。對于“法律究竟是什么”這一問題，筆者認(rèn)為，古羅馬的西塞羅在其名著《法律篇》中提及的“人民的福祉是最高的法律(Salus populi suprema lex esto)”這一名言給出了最佳的回答。民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)人民的福祉作為指導(dǎo)理念。民之所欲，法之所系。一個學(xué)者研究法律的所有出發(fā)點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，保障人的自由和尊嚴(yán)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們的民法學(xué)研究應(yīng)當(dāng)來源并服務(wù)于中國改革開放的偉大實(shí)踐，對社會生活中產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問題提出創(chuàng)造性的解決方案，以此為民主法治建設(shè)作出貢獻(xiàn)。有真問題，才可能有真學(xué)問。民法學(xué)要成為一門治國安邦、經(jīng)世濟(jì)民、服務(wù)社會的學(xué)問，就必須以中國的現(xiàn)實(shí)問題為依歸。

　　最后，它應(yīng)當(dāng)具有對世界優(yōu)秀民法文化的開放和包容的態(tài)度。構(gòu)建以研究我國現(xiàn)實(shí)問題為重心的民法學(xué)理論體系并不等于對異域法律文化的排斥。相反，在全球化背景下，中國民法學(xué)體系應(yīng)當(dāng)是一個包容世界民法文化精髓的體系，它反映了人類社會發(fā)展進(jìn)程中面臨的共同問題和應(yīng)對智慧。理論自信不等于盲目自大，學(xué)術(shù)自信離不開我們對異域法律文化的充分了解，離不開我們對人類社會最新成果和趨勢的準(zhǔn)確把握。對人類法律文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)秉持魯迅所言，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，我想這也是比較法研究的重要任務(wù)和價值所在。在文化多元化的時代，中國特色民法學(xué)體系的構(gòu)建將有助于世界民商法學(xué)文化的繁榮，有助于增進(jìn)人類共同的福祉。我們從來都不能完全照搬外國民法理論體系來構(gòu)建自己的民法學(xué)體系，雖然我們的研究需要借鑒兩大法系的有益經(jīng)驗(yàn)，需要把握國際民商法學(xué)的發(fā)展趨勢，但我們不能妄自菲薄，不能對異域研究亦步亦趨、隨波逐流。

　　近三十年來，筆者本人的民商法研究經(jīng)歷基本上遵循了前述思路?；仡欁约旱膶W(xué)術(shù)歷程，從最初在佟柔教授指導(dǎo)下研究民法調(diào)整對象和民法體系、民法與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)體制改革過程中的所有權(quán)形態(tài)等問題，到20世紀(jì)80年代末期赴美學(xué)習(xí)后回國開始從事民法總則、侵權(quán)責(zé)任法歸責(zé)原則、物權(quán)法基本原理等問題研究，再到后來因參與合同法立法而開始全面研究合同法問題，這期間，本人就民法中的諸多重大疑難問題撰寫了不少學(xué)術(shù)論文。90年代末期我又赴哈佛進(jìn)修，重點(diǎn)研究司法改革等法治熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。21世紀(jì)以來，隨著民法法典化的正式啟動，筆者作為起草人之一參與民法典草案的編撰工作，就物權(quán)法、人格權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法和民法典體系等基本理論問題展開了專門研究，后又配合《物權(quán)法》、《侵權(quán)責(zé)任法》的起草，就相關(guān)領(lǐng)域的重大理論問題展開了認(rèn)真探討。作為中國民法法典化的見證者和參與者，筆者在整個研究歷程中都盡最大的努力提供建設(shè)性意見和理論支持，筆者也與其他民法學(xué)同仁一道大力助推中國民法學(xué)體系的建構(gòu)和民法學(xué)文化的傳播。

　　彈指一揮間，近三十年過去了。當(dāng)初荒蕪的法學(xué)園地而今已繁花似錦，當(dāng)初被稱為“幼稚的法學(xué)”，今天已成為一門顯學(xué)，民法學(xué)在其中表現(xiàn)得尤為突出。記得在改革開放之后相當(dāng)長的時間內(nèi)，社會上一般人都不知民法為何物。一些重要的民法制度和民法術(shù)語更為人們所陌生。例如，在20世紀(jì)90年代初期，我國權(quán)威詞典仍然把“隱私”這一概念理解為“陰私”，將其視為一種貶義詞匯。而今天，“隱私”這一術(shù)語已廣為人知，保護(hù)隱私的觀念也已深入人心，這不能不說是一個巨大的社會進(jìn)步。不得不承認(rèn)，這一歷史性演變進(jìn)步凝聚了一代又一代民法學(xué)人的汗水、心血與期盼。還記得20世紀(jì)80年代初筆者大學(xué)畢業(yè)時，民法教科書僅寥寥數(shù)本，且尚未公開出版，民法論文屈指可數(shù)。而今，我國民法學(xué)教科書汗牛充棟，民法學(xué)論文浩如煙海，民法學(xué)研究人才輩出，民法學(xué)的未來一片光明。

　　但我們還應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，中國仍處于人治向法治的轉(zhuǎn)型時期，法治建設(shè)任重道遠(yuǎn)，市場經(jīng)濟(jì)法律制度還處于不斷完善之中，與此直接相關(guān)的是民法學(xué)理論體系仍處于初創(chuàng)階段。這不僅僅表現(xiàn)在現(xiàn)有民法理論和相應(yīng)民法制度還未能有效地回應(yīng)諸多重大現(xiàn)實(shí)問題方面，還表現(xiàn)在我國民法學(xué)理論的國際影響尚不盡如人意，民法學(xué)理論的國際話語權(quán)仍然有限。雖然法治夢和民法夢已經(jīng)開啟，但這些夢想的實(shí)現(xiàn)，還有待我們?yōu)橹鏖L期不懈的努力。

　　尼采有句理想主義名言，“不斷重復(fù)一個夢幻，就能把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。我們已經(jīng)從迷茫中醒來，選擇市場經(jīng)濟(jì)這一發(fā)展道路，法治是中國的唯一選擇，舍此別無他路。在這一過程中，法學(xué)工作者肩負(fù)著重大職責(zé)和光榮使命?；谶@樣一種認(rèn)識，筆者希望藉此《民商法研究》修訂的機(jī)會，重溫筆者的中國民法夢想，以助推法治夢的實(shí)現(xiàn)。這就像涓涓細(xì)流匯入大海一樣，學(xué)術(shù)繁榮就像水流匯集成川一樣，需要靠每個人不斷的努力和積累。筆者愿意化作滄海一粟，匯入中國民法學(xué)文化的江海;筆者愿作為一粒石子，鋪上法治的康莊大道。

　　期盼中國民法夢夢想成真，期待中國法治夢早日實(shí)現(xiàn)。

　　原載教育部高等學(xué)校法學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會/中國政法大學(xué)法學(xué)教育研究與評估中心主辦《中國法學(xué)教育研究》2015年第1輯，教育部高等學(xué)校法學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會“委員論壇”欄目。