道路問題關(guān)系全局、決定成敗。改革開放以來，我們黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)曲折，走出了一條中國特色社會(huì)主義法治道路。中國特色社會(huì)主義法治道路是我國社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的唯一正確道路。邁向法治中國，必須堅(jiān)定不移沿著這條道路走下去，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，扎根中國國情，深入推進(jìn)依法治國實(shí)踐，更好地維護(hù)人民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)公平正義、維護(hù)國家安全穩(wěn)定。

　　在歷史坐標(biāo)中認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法治道路

　　把握事物的歷史，才能更好地把握事物的本質(zhì)。中華民族能夠在東方這片廣袤的土地上生生不息，鑄就光輝燦爛的中華文明，并不是歷史的偶然。在歷史中孕育生長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義法治道路植根的文化沃土。今天，吸收人類文明有益成果，不是要拋棄歷史傳統(tǒng)、割斷文化血脈，而是要推動(dòng)中華文明發(fā)展到新的更高水平。中國特色社會(huì)主義法治道路是5000年中華文明的制度新篇，是對中華文明治國之道的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

　　從近代以來的革命歷史來看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族最偉大的夢想。我們從貧窮落后、受欺挨打到最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，其中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走出中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義法治道路是中國特色社會(huì)主義道路的重要組成部分，是偉大社會(huì)革命的歷史產(chǎn)物和法治表達(dá)，也是偉大社會(huì)革命的繼續(xù)展開。

　　再回望近70年新中國發(fā)展的歷史，從1949年新中國成立，我們就開啟了對社會(huì)主義法制的探索。我們黨帶領(lǐng)人民制定“五四憲法”，把中國人民的革命成果和走社會(huì)主義道路的發(fā)展方向以憲法的形式確定下來。中國特色社會(huì)主義法治道路是在社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷史中孕育形成的，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求。

　　改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵一招。在改革開放的歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義法治建設(shè)闊步前進(jìn)。我們黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展中國特色社會(huì)主義法治理論，全面依法治國取得重大成就。改革開放40年，是中國特色社會(huì)主義法治道路在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展、越走越寬廣的40年。

　　從上述歷史坐標(biāo)中觀察，中國特色社會(huì)主義法治道路是從中國的社會(huì)土壤中生長起來的，傳承5000年中華文明，熔鑄于中國革命、建設(shè)與改革的歷史進(jìn)程，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，具有無比強(qiáng)大的生命力。

　　從世界方位中把握中國特色社會(huì)主義法治道路

　　從人類法治文明發(fā)展的世界圖景看，在不同的社會(huì)歷史條件下，法律制度的生成和運(yùn)作模式表現(xiàn)出顯著區(qū)別。世界上沒有一種一成不變的法治道路可以引導(dǎo)所有民族實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化，法治模式也不可能定于一尊。法治形態(tài)的多樣性是法治理論的一個(gè)重要原理，也是當(dāng)今世界的普遍現(xiàn)實(shí)。

　　18、19世紀(jì)，西方國家在科學(xué)技術(shù)、組織制度等方面進(jìn)行大量創(chuàng)新，帶來財(cái)富的巨大增長。西方文明借此竭力證明自身的卓越，而其他文明的價(jià)值則被低估或誤讀。一些西方學(xué)者認(rèn)為，西方法治現(xiàn)代化取得了成功經(jīng)驗(yàn)，西方法律制度具有天然的優(yōu)越性，是一種發(fā)達(dá)、管用的法律制度。也確實(shí)有不少發(fā)展中國家試圖復(fù)制西方國家包括法律制度在內(nèi)的現(xiàn)代化模式，但并沒有走上興旺發(fā)達(dá)之路，國家分裂動(dòng)蕩、民生凋敝的不在少數(shù)。從實(shí)踐中人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展中國家照搬西方制度并不能帶來社會(huì)繁榮，西方國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是多種因素綜合而成的結(jié)果，不是單純依靠其法治模式。這種西方中心主義的法治文明觀，是西方偏見編造的神話，背后隱藏著不平等的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序和對其他國家資源的掠奪。

　　法治運(yùn)行有其自身規(guī)律。由于各個(gè)國家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)、國情特點(diǎn)、制度形式與歷史發(fā)展道路存在差異，究竟通過哪種途徑來實(shí)現(xiàn)法治、法治的具體制度如何安排等，并沒有統(tǒng)一的建構(gòu)模式、實(shí)現(xiàn)機(jī)制和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方國家的法治模式也不可能成為唯一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從近代以來的歷史看，即使在西方，不同國家在發(fā)展過程中，盡管都是為了實(shí)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和壟斷資本權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)，但還是形成了各不相同的法治模式，在制度設(shè)計(jì)、理論支撐、運(yùn)行機(jī)制等方面差別很大，甚至相互批評。比如，英國人曾批評法國在行政系統(tǒng)而不是司法系統(tǒng)內(nèi)設(shè)立行政法院是偏袒行政權(quán)。

　　從根本來看，法治模式要與一個(gè)國家的國情相適應(yīng)，是一個(gè)國家面對自身社會(huì)發(fā)展需求形成的具體制度文明。歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境等因素共同作用，造就了各國不同的法治模式。中國特色社會(huì)主義法治道路是從中國國情出發(fā)、立足于社會(huì)主義初級階段實(shí)際的法治發(fā)展道路，中國的法治建設(shè)旨在解決自身法治實(shí)踐中的問題，從而展現(xiàn)出鮮明的中國風(fēng)格和中國特色。

　　中國特色社會(huì)主義法治道路具有自己的特征和優(yōu)勢

　　中國特色社會(huì)主義法治道路是全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家的根本道路，是我們黨帶領(lǐng)中國人民在改革開放、建設(shè)社會(huì)主義法治國家實(shí)踐中走出來的，符合中國國情和中國人民意愿，能夠更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，展現(xiàn)出獨(dú)有的特征和優(yōu)勢，是一條發(fā)展中國家走向國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新路。

　　注重對法治建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)規(guī)劃。從制度形成過程看，中國特色社會(huì)主義法治是強(qiáng)調(diào)科學(xué)合理規(guī)劃的建構(gòu)型法治。西方國家的法治發(fā)展往往經(jīng)歷幾十甚至幾百年的漫長歷史過程，常常是社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展激化而被動(dòng)調(diào)整的結(jié)果。我國改革開放40年來社會(huì)主義法治建設(shè)的實(shí)踐表明，我國的法治進(jìn)程不是斷裂的、自發(fā)的或者漫無目的的，而是連續(xù)的、有領(lǐng)導(dǎo)的、有規(guī)劃的逐步推進(jìn)的過程。以全國人大的五年立法規(guī)劃為例，其主要功能在于使立法工作有計(jì)劃、有步驟、有目的地開展。進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)規(guī)劃，可以保證法治建設(shè)在黨和國家工作大局中積極穩(wěn)妥地推進(jìn)，更好地統(tǒng)籌兼顧法治國家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)工作。

　　強(qiáng)調(diào)發(fā)揮黨在法治建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用。從實(shí)現(xiàn)方式看，中國特色社會(huì)主義法治道路是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步推進(jìn)法治的。黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，在法治建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了自上而下推進(jìn)全面依法治國與自下而上的基層法治創(chuàng)新相結(jié)合。這既使得各種法治改革措施容易推行、加快實(shí)現(xiàn)法治建設(shè)目標(biāo)，又使得基層的實(shí)踐創(chuàng)新與頂層設(shè)計(jì)相互促進(jìn)，共同推動(dòng)全面依法治國向縱深發(fā)展。

　　堅(jiān)持人民主體地位。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人民成為國家治理的主人，通過法治方式實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，以法治形式治理國家，人民也在法治中自我管理。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一是中國特色社會(huì)主義法治道路的根本遵循。

　　注重在實(shí)踐中漸進(jìn)發(fā)展法治。從制度運(yùn)行看，中國特色社會(huì)主義法治道路體現(xiàn)了實(shí)踐理性，是強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)學(xué)習(xí)、先易后難的漸進(jìn)型法治。建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必然是一個(gè)長期歷史過程，不可能一蹴而就。將法治建設(shè)的目標(biāo)落到實(shí)處，需要加強(qiáng)對具體實(shí)施方案的系統(tǒng)研究和設(shè)計(jì)，通過試驗(yàn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、完善制度，然后再行推廣。過去40年法治的發(fā)展過程實(shí)際上也是一個(gè)通過法律的試行、暫行、區(qū)域試點(diǎn)等辦法抓住機(jī)遇、反復(fù)試驗(yàn)、不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)創(chuàng)新，進(jìn)而不斷完善社會(huì)主義法治體系的過程。這個(gè)過程保證了法治發(fā)展的穩(wěn)定性和可預(yù)期性，提升了法治建設(shè)的實(shí)際質(zhì)量。

　　強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我國法治建設(shè)強(qiáng)調(diào)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于立法、執(zhí)法、司法、守法各環(huán)節(jié)，這是對治國理政規(guī)律的深刻把握，也是對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全國各族人民在價(jià)值觀念上的“最大公約數(shù)”，是社會(huì)主義法治建設(shè)的靈魂。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法律規(guī)范、貫穿于法治實(shí)踐，法律才能契合全體人民道德意愿、符合社會(huì)公序良俗，才能真正為人們所信仰、所遵守，實(shí)現(xiàn)良法善治。

　　強(qiáng)調(diào)從古今中外吸收有益法治成果。中國特色社會(huì)主義法治道路是博采眾長的開放型法治。習(xí)近平同志指出，法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對于各國國家治理和社會(huì)治理具有普遍意義。面對經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命的時(shí)代潮流，我們既傳承中華優(yōu)秀法律文化，又學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀法治文明成果，在此基礎(chǔ)上形成中國特色社會(huì)主義法治道路。這一道路以馬克思主義為指導(dǎo)，既面向世界又立足中國，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要而不斷開拓創(chuàng)新，為豐富人類法治文明貢獻(xiàn)了中國智慧。

　　(作者為中國人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院副院長)