西南政法大學(xué)? 付子堂
（2011年1月6日）

????????一、關(guān)于馬克思主義法律思想的學(xué)術(shù)綜述
??????? 2010年9月22日—9月25日，第六屆國際馬克思大會(huì)于在巴黎第一大學(xué)和巴黎第十大學(xué)召開，會(huì)議由法國左翼雜志《當(dāng)代馬克思》主辦。會(huì)議主題為“危機(jī)、反抗、烏托邦”。大約1000位研究者參加大約100個(gè)研討會(huì)。其中，專門設(shè)置的法律論壇議題包括：對馬克思的批判閱讀；司法：數(shù)字和話語；法治改革；烏托邦與人權(quán)。
??????? 實(shí)際上，在國外，馬克思主義一直是法學(xué)理論研究的傳統(tǒng)之一，研究成果豐富多彩。其比較重要的有卡爾?倫納在1904年發(fā)表的《私法制度及其社會(huì)功能》，凱爾森著《共產(chǎn)主義的法律理論》，英國保羅?菲利普斯著《馬克思恩格斯論法和法律》,德國法蘭克福學(xué)派奧托?柯切恩海姆、哈貝馬斯等，法國結(jié)構(gòu)主義者如路易斯?阿爾都塞、尼科斯?普蘭查斯等。在前蘇聯(lián)所形成的“國家與法的理論”體系中，也有一批積極成果。即使是作為資本主義的日本，也存在著馬克思主義法學(xué)理論。如今，馬克思法學(xué)理論成為沖突學(xué)派和批判法學(xué)的理論基礎(chǔ)，但也值得注意的是，西方國家的馬克思主義法律思想研究是在西方問題意識之中產(chǎn)生的學(xué)術(shù)研究與反思，一般不具有諸如在中國這樣的鮮明的社會(huì)實(shí)踐特色。
??????? 基于中國的社會(huì)主義特性及其思想傳承，有關(guān)馬克思主義法律思想的研究具有雙重屬性，即意識形態(tài)性和科學(xué)性。這決定了我國馬克思主義法律思想研究的獨(dú)特性。從研究的總體情況看，我國有關(guān)領(lǐng)域的研究基本上圍繞兩個(gè)方面展開：一是對馬克思主義法學(xué)經(jīng)典文本和經(jīng)典思想的研究；二是把馬克思主義法律思想與中國實(shí)際相結(jié)合，具有明顯的現(xiàn)實(shí)問題取向。
??????? 馬克思主義對中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)作用，馬克思主義法律思想的研究也得到空前重視，主旨在于回到馬克思及其時(shí)代，科學(xué)地把握馬克思主義。主要成果有：李光燦教授、呂世倫教授主編《馬克思恩格斯法律思想史》；呂世倫教授主編《列寧法律思想史》；李龍教授主編《馬克思主義法學(xué)著作導(dǎo)讀》；黎國智教授主編《馬克思主義法學(xué)論著導(dǎo)讀》；公丕祥教授著《馬克思法哲學(xué)思想述論》、武步云教授著《馬克思主義法哲學(xué)引論》、薛倫倬教授主編 《馬克思主義法學(xué)新探》、杜萬華教授著《馬克思法哲學(xué)與法律社會(huì)學(xué)理論研究》，付子堂著《馬克思主義法律思想研究》、龐正著《歷史唯物主義法學(xué)形成的理論脈象》，等等。隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版第二版（MEGA2）的出版發(fā)行，學(xué)術(shù)界尤其是歐陸學(xué)界對馬克思主義法律思想的研究再次掀起了一股熱潮。有學(xué)者甚至稱，“按馬克思原始文稿刊出其全部著作”的MEGA2才是從總體上對馬克思的著述做出完整而準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)的最可靠的依據(jù)。
??????? 中國馬克思主義研究具有鮮明的實(shí)踐特色，表現(xiàn)為從中國問題來理解和應(yīng)用馬克思主義。這方面既有以毛澤東、董必武、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人為核心創(chuàng)建的基于中國問題的馬克思主義思想，也包括學(xué)界對馬克思主義在中國的傳播和應(yīng)用的研究?；谥袊鴨栴}來研究馬克思主義法律思想在中國的具體應(yīng)用和發(fā)展，一直是中國馬克思主義法理學(xué)研究的重心。主要成果有：李龍的《馬克思主義法學(xué)中國化的光輝歷程》、公丕祥的《馬克思主義法學(xué)中國化進(jìn)程概覽》、付子堂主編《文本與實(shí)踐之間——馬克思主義法律思想中國化問題研究》、蔣傳光的《馬克思主義法律思想的中國化及其在當(dāng)代中國的新發(fā)展》、張清的《傳承與發(fā)展：馬克思主義法學(xué)在中國》、徐亞文的《“馬克思主義法學(xué)中國化”與當(dāng)代中國的社會(huì)主義法治精神》等。由于馬克思主義在中國的應(yīng)用產(chǎn)生了許多重要成果，對這方面法律思想的研究也逐步成為重點(diǎn)。如孫琬鐘等主編的系列論叢《董必武法學(xué)思想研究文集》、李龍主編《毛澤東法律思想研究》、李仲達(dá)著《毛澤東法律思想和實(shí)踐》、侯欣一著《鄧小平法律思想研究》、蔣傳光著《鄧小平法制思想概論》、丁士松著《政治法治化的理論邏輯：鄧小平法政治哲學(xué)與法政治理論研究》等等。
??????? 馬克思主義中國化在我國雖然有比較長的歷史，但馬克思主義中國化的條件、機(jī)制及方式，馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，馬克思主義法律思想與我國社會(huì)發(fā)展中的重大問題及其法律制度的關(guān)系等問題，作為馬克思主義及其法學(xué)理論中國化最基本的問題，有進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的必要。特別是，馬克思主義法律思想在本質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)人的自由的思想。馬克思早就指出：“法典就是人民自由的圣經(jīng)?！? 把馬克思主義法律思想中的自由價(jià)值融合于中國的法律制度建設(shè)，是馬克思主義法律思想中國化的根本和核心，我們必須圍繞這一中心來研究馬克思主義法律思想中國化問題。這與上世紀(jì)80年代以前圍繞階級觀點(diǎn)建構(gòu)“國家與法的理論”體系，以及上世紀(jì)90年代以來以“權(quán)利本位”為基石的法理學(xué)研究，均有很大的不同。以實(shí)踐為核心范疇，構(gòu)建“實(shí)踐法理學(xué)”體系，有望開辟中國法理學(xué)的新境界。
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????????二、為什么必須推進(jìn)馬克思主義法律思想的中國化
??????? 社會(huì)發(fā)展離不開思想的引領(lǐng)，偉大的思想理論會(huì)轉(zhuǎn)化成改造社會(huì)的物質(zhì)力量，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中留下深深的印記。正如馬克思所說：“理論一旦掌握群眾，就會(huì)產(chǎn)生無限的力量?！弊鳛橐环N被世界公認(rèn)的偉大思想，馬克思主義對人類的命運(yùn)產(chǎn)生了歷史性影響，并成為人類重要的思想寶庫。當(dāng)社會(huì)發(fā)展面臨重大問題時(shí)，人類的智慧總是會(huì)從已有的思想尋求啟示，開創(chuàng)出社會(huì)發(fā)展新路徑，馬克思主義因此而被不斷提出和研究，起著人類思想導(dǎo)師的作用。如果說馬克思主義在西方更多地被作為一種理論學(xué)說而受到人們的重視，在中國則更多地與改造社會(huì)、振興國家的實(shí)踐使命相關(guān)聯(lián)。
??????? 首先，馬克思主義中國化在很大程度上是基于實(shí)踐意義上的，即基于中國問題的需要。馬克思主義對中國的重要性，固然與其理論的真理性有關(guān)，但更重要的在于其對中國問題的效用。這就是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)報(bào)告中提出“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”、“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”、“使馬克思主義在中國具體化”這一中國化戰(zhàn)略的重要原因。如何更好發(fā)揮馬克思主義對中國問題的效用，是馬克思主義中國化研究的重心，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓所在，更是當(dāng)代中國法治建設(shè)面臨的實(shí)質(zhì)性問題。
??????? 其次，中國的法治建設(shè)需要有科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義法律思想是馬克思主義的重要組成部分，對中國的法治建設(shè)有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。但是，這一指導(dǎo)的本身就是一個(gè)中國化的過程，必須尋求馬克思主義法律思想與當(dāng)代中國法治建設(shè)問題的內(nèi)在邏輯及其在中國環(huán)境應(yīng)用的方法與路徑。研究馬克思主義法律思想的中國化、時(shí)代化、大眾化，其基本宗旨是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律思想從理論建構(gòu)到社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)，在科學(xué)把握馬克思主義經(jīng)典法律觀的基礎(chǔ)上，立足于中國問題探究馬克思主義法律思想的應(yīng)用模式與路徑，可能產(chǎn)生的問題和對策，使具有普適價(jià)值或普遍原理意義的經(jīng)典理論與具有個(gè)體特色的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)合理對接，并產(chǎn)生良好的社會(huì)效果。在這一過程中，既要防止對理論的拒斥心態(tài)，也要防治理論綁架現(xiàn)實(shí)；既要讓馬克思主義法律思想引領(lǐng)當(dāng)代中國法學(xué)研究和中國特色法治建設(shè)的方向，也要讓其成為化解社會(huì)矛盾、創(chuàng)建和諧法治最有效的思想理論來源，產(chǎn)生出實(shí)踐性效果。通過馬克思主義法律思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，達(dá)成馬克思主義法律思想大眾化的效果。
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????????三、馬克思主義法律思想中國化的研究路徑
??????? 這一課題研究的基本思路是：一方面，把馬克思主義法律思想中國化視為形而上的理論探索過程，內(nèi)含馬克思主義法律思想原典、實(shí)踐主導(dǎo)模式、馬克思主義法律思想與當(dāng)代中國法治建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)等方面的理論研究；另一方面，把馬克思主義法律思想中國化視為形而下的實(shí)踐過程，內(nèi)含歷史過程、制度建設(shè)、馬克思主義法律思想社會(huì)化、大眾化的實(shí)踐路徑等。把馬克思法律思想?yún)^(qū)分為四種表現(xiàn)形式：即作為知識的、作為制度的、作為社會(huì)心理的和作為個(gè)體觀念的馬克思主義法律思想。以此為基礎(chǔ)，研究中國化、時(shí)代化的馬克思主義法律思想從知識到意識觀念、從精英到大眾、從國家到社會(huì)的過程。由此力圖建構(gòu)一個(gè)系統(tǒng)而科學(xué)的中國化、時(shí)代化的馬克思主義法律思想理論體系，探尋這些理論對中國問題的作用機(jī)制。
??????? （一）回歸原典：認(rèn)真研究馬克思主義法律思想的問題與方法
??????? 通過重點(diǎn)研究馬克思主義法學(xué)經(jīng)典著作，再現(xiàn)完整的、真實(shí)的馬克思主義法律思想。并回到馬克思、恩格斯所處的特定歷史時(shí)代，研究其法律思想的問題意識、思維方式、解決問題的路徑，以及與特定時(shí)代之間的關(guān)系。
??????? （二）立足現(xiàn)實(shí)：以現(xiàn)實(shí)問題引領(lǐng)馬克思主義法律思想的新發(fā)展
??????? 雖然我們并不贊同“少談些主義”，但我們認(rèn)為有必要提倡“多研究些問題”。馬克思主義法律思想中國化，是馬克思主義法律思想與中國法制建設(shè)的互動(dòng)。加強(qiáng)對馬克思主義法律思想的研究固然有必要，但不能就因此輕視對中國法制建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識。馬克思主義法律思想的價(jià)值就在于其對中國社會(huì)問題的意義。沒有對中國社會(huì)問題的清晰認(rèn)知，就不可能應(yīng)用好馬克思主義法律思想，更不用說促進(jìn)其發(fā)展。
??????? 中國法制建設(shè)的核心問題，是法律和法律制度的價(jià)值定位問題，即中國法律在政治和社會(huì)之間的定位、在權(quán)力和權(quán)利之間的定位、在國家和個(gè)人之間的定位、在公共利益和私人利益之間的定位、在強(qiáng)者與弱者之間的定位、在發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)之間的定位、在公平與效率、沖突與和諧問題上的定位及其國際化定位，等等。只有對中國問題有清晰的認(rèn)識，馬克思主義法律思想中國化才有針對性和現(xiàn)實(shí)性，就能使其在解決中國社會(huì)問題的過程中得到不斷地完善和發(fā)展。
??????? （三）理論與現(xiàn)實(shí)對接：馬克思主義法律思想中國化的實(shí)踐主導(dǎo)模式研究
??????? 實(shí)踐主導(dǎo)模式并不否定理論的功能和價(jià)值，關(guān)鍵在于對理論的態(tài)度和應(yīng)用方法。實(shí)踐主導(dǎo)模式是一種現(xiàn)實(shí)問題取向的應(yīng)用模式，是以實(shí)踐需要為中心，對理論進(jìn)行取舍和應(yīng)用的理論與實(shí)踐結(jié)合機(jī)制。即根據(jù)存在的社會(huì)問題，決定所應(yīng)采用的理論工具，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)其選擇的合理性，在這一過程中，理論只具有指導(dǎo)性工具價(jià)值，不具有標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和意義，更不具有霸權(quán)的力量，而必須在實(shí)踐中得到修正和發(fā)展。理論的價(jià)值不在于理論本身，而在于對社會(huì)的意義，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)優(yōu)于理論。簡而言之，實(shí)踐主導(dǎo)模式乃是理論應(yīng)用于實(shí)踐的基本模式。
??????? 建構(gòu)實(shí)踐主導(dǎo)模式的法理學(xué)，首先要求明晰現(xiàn)實(shí)的狀況、存在的問題和要達(dá)成的目標(biāo)，以此作為取舍和檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)。由于理論不具有絕對意義和強(qiáng)制力量，實(shí)踐主導(dǎo)模式對理論的應(yīng)用一般不會(huì)是教條式的照抄照搬，而重在應(yīng)用其方法與原則，吸取對自己有益的成分；實(shí)踐主導(dǎo)模式對理論不會(huì)是盲目崇拜，而是根據(jù)實(shí)踐對其進(jìn)行修正和發(fā)展。尤其是，實(shí)踐主導(dǎo)模式不會(huì)產(chǎn)生思想專制和政治迫害，而必須允許有不同理論的存在和應(yīng)用，允許有對理論不同理解的爭鳴。這種開明的學(xué)術(shù)作風(fēng)既有利于理論的爭鳴和發(fā)展，又有利于社會(huì)的進(jìn)步。在改革開放前，我國基本上形成了理論主導(dǎo)的應(yīng)用模式，加強(qiáng)實(shí)踐主導(dǎo)模式的理論研究，探討從理論主導(dǎo)到實(shí)踐主導(dǎo)變革轉(zhuǎn)型的理論進(jìn)路和現(xiàn)實(shí)途徑，是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的方法論。
??????? （四）理論作用于現(xiàn)實(shí)的機(jī)制和路徑：馬克思主義法律思想與當(dāng)代中國法治建設(shè)的邏輯關(guān)聯(lián)及其作用機(jī)制探析
??????? 馬克思主義法律思想中國化，并不是不顧實(shí)際地在中國的法律實(shí)踐和法律制度中全面貫徹落實(shí)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于法律制度的觀點(diǎn)，而是要運(yùn)用馬克思主義法律思想的基本原理和原則，分析解決當(dāng)代中國法治建設(shè)中的實(shí)際問題，從中尋求解決現(xiàn)實(shí)法治問題的方法和對策，包括馬克思主義法律思想與當(dāng)代中國法律制度的邏輯關(guān)聯(lián)及其共同價(jià)值。這是馬克思主義法律思想得以中國化的邏輯前提和基礎(chǔ)。研究這種邏輯關(guān)聯(lián)，就能奠定馬克思主義法律思想中國化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為馬克思主義法律思想中國化提供合理的依據(jù)。
??????? 馬克思主義法律思想中國化，最終要通過中國人民的法律實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。馬克思主義法律思想能否在中國開花結(jié)果，能否完全融入中國社會(huì)，關(guān)鍵看其是否適合中國法律實(shí)踐的需要，是否被民眾接受并化為內(nèi)在的理念，藉此促進(jìn)中國的社會(huì)發(fā)展。中國的法律實(shí)踐對馬克思主義法律思想的接受，不是基于政治的強(qiáng)制性要求，而應(yīng)當(dāng)完全是一種社會(huì)化融合的自然過程。這是馬克思主義法律思想對中國法治建設(shè)作用的基本實(shí)現(xiàn)機(jī)制。因此，馬克思主義法律思想中國化要實(shí)現(xiàn)從政治機(jī)制和政治化狀態(tài)到學(xué)術(shù)機(jī)制和社會(huì)化融合狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，內(nèi)涵時(shí)代化、大眾化轉(zhuǎn)型的要求。社會(huì)主義法治理念的提出，是這種內(nèi)在要求的反映，正是推行馬克思主義法律思想大眾化的重要體現(xiàn)。
??????? 馬克思主義的中國化從來就不是一帆風(fēng)順的，其法律思想的中國化也不例外。在歷史上，馬克思主義中國化遭遇了教條主義的嚴(yán)重抗衡和政治化的消極影響，經(jīng)過改革開放的新發(fā)展，這些問題已在不同程度上得到緩解。當(dāng)前，馬克思主義法律思想中國化面臨的新問題，最主要的是一個(gè)信任和信心的問題，即馬克思主義法律思想能否解決中國法制建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題，人們對此心存疑慮。如現(xiàn)實(shí)中嚴(yán)重存在的“權(quán)大于法”的問題，普遍存在的侵權(quán)問題、司法不公問題、分配差距過于懸殊問題、官員腐敗問題、社會(huì)治理模式創(chuàng)新和體制機(jī)制轉(zhuǎn)換問題，等等。只有對解決這些問題發(fā)揮作用，才能增強(qiáng)人們的信心，從而化為人民大眾內(nèi)心的信念和日常行為模式?？梢?，為了立足于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)成良好的社會(huì)效果，馬克思主義法律思想必然存在中國化、時(shí)代化、大眾化的問題，這是理論、現(xiàn)實(shí)、民眾三者之間的互動(dòng)過程。
??????? 最后，為了建構(gòu)實(shí)踐主導(dǎo)模式的當(dāng)代中國法理學(xué)，要求我們一定要深入論證馬克思主義法律思想與當(dāng)代中國法治建設(shè)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)；深入論證馬克思主義法律思想中國化由政治機(jī)制向?qū)W術(shù)機(jī)制和社會(huì)實(shí)踐機(jī)制的轉(zhuǎn)換；深入論證馬克思主義法律思想從知識的建構(gòu)到社會(huì)觀念、從精英到大眾、從國家到社會(huì)的內(nèi)在邏輯和形成機(jī)制；深入論證社會(huì)主義法治理念既是馬克思主義法律思想中國化的重要成果，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律思想大眾化的重要方式。應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義法律思想中國化最容易發(fā)生的傾向是教條主義和完全政治化。因此，必須很好地解決馬克思主義法律思想與國家政權(quán)的關(guān)系，防止教條主義和政治強(qiáng)制現(xiàn)象的產(chǎn)生；必須處理好理論與實(shí)踐錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，既要保證理論對實(shí)踐的指導(dǎo)，又要防止理論對實(shí)踐的超越和支配。

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