【深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】

　　作者：張文顯（中國(guó)法學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）

　　2020年11月中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議正式提出習(xí)近平法治思想以來(lái)，法學(xué)界圍繞研究闡釋習(xí)近平法治思想形成了一大批高水平集群性研究成果，推進(jìn)了這一重要思想的社會(huì)普及和域外傳播。進(jìn)一步深化習(xí)近平法治思想研究闡釋，切實(shí)提高研究的質(zhì)量和水平，有力推動(dòng)習(xí)近平法治思想深入人心，要在體系化、學(xué)理化上下功夫。

　　體系化、學(xué)理化研究的重大意義

　　習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出“著力推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論體系化學(xué)理化”的重大命題，指出“推進(jìn)理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會(huì)發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性”。這不僅充分說(shuō)明體系化、學(xué)理化研究對(duì)闡釋和發(fā)展馬克思主義的重要性，也使我們認(rèn)識(shí)到，在深化習(xí)近平法治思想研究中，要從單純的“宣介型研究”“標(biāo)注性研究”轉(zhuǎn)向?qū)W理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)，就應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用好體系化、學(xué)理化的路徑方法。

　　習(xí)近平法治思想是一個(gè)開放的且不斷發(fā)展、不斷深化的科學(xué)體系。2015年，黨中央提出“習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)的重要論述”；2018年，中央全面依法治國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議提出“習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略”；2020年，中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議正式提出“習(xí)近平法治思想”。從“習(xí)近平關(guān)于全面依法治國(guó)的重要論述”到“習(xí)近平全面依法治國(guó)新理念新思想新戰(zhàn)略”再到“習(xí)近平法治思想”，概念的精準(zhǔn)化、命題的科學(xué)化、內(nèi)容的體系化程度不斷彰顯，馬克思主義法治理論發(fā)展不斷開辟新境界。進(jìn)行體系化、學(xué)理化研究，是科學(xué)闡釋和系統(tǒng)把握習(xí)近平法治思想的內(nèi)在要求，也是推動(dòng)習(xí)近平法治思想進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

　　體系化研究的方法要旨

　　深化習(xí)近平法治思想研究，要堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和方法，進(jìn)行體系化研究和構(gòu)建。習(xí)近平總書記指出：“馬克思曾說(shuō)他的著作是一個(gè)藝術(shù)的整體，列寧也說(shuō)過(guò)馬克思主義哲學(xué)是一塊整鋼。恩格斯撰寫《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等論著，系統(tǒng)闡發(fā)馬克思主義基本原理，科學(xué)論證了馬克思主義三個(gè)組成部分之間的內(nèi)在統(tǒng)一性，以深刻的學(xué)理捍衛(wèi)并發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)性，以完備的體系避免和修正了對(duì)馬克思主義的片段化、庸俗化。”這是對(duì)體系化研究重要意義和方法要旨的深刻闡釋。

　　一是堅(jiān)持全景式研究，將習(xí)近平法治思想置于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系之中進(jìn)行整體化闡釋。習(xí)近平法治思想與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是部分與整體的關(guān)系，習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的法治篇。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的總體性創(chuàng)新框架下，習(xí)近平法治思想在全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)、推動(dòng)人類法治文明的偉大實(shí)踐中深化了對(duì)法治現(xiàn)象的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，開創(chuàng)了馬克思主義法治思想中國(guó)化時(shí)代化新境界。只有把習(xí)近平法治思想放在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“元體系”內(nèi)進(jìn)行研究，才能全面準(zhǔn)確把握其理論淵源、理論脈絡(luò)、本質(zhì)特征、內(nèi)在要求和精髓要義，避免出現(xiàn)斷章取義、以偏概全、碎片化等情況。

　　二是堅(jiān)持跨學(xué)科協(xié)同，加強(qiáng)習(xí)近平法治思想研究與習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平文化思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平外交思想等的貫通性研究。習(xí)近平法治思想中的許多重大理論命題都是跨領(lǐng)域跨學(xué)科的，例如，對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是法治經(jīng)濟(jì)”“建設(shè)社會(huì)主義法治文化”“把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”“一支現(xiàn)代化軍隊(duì)必然是法治軍隊(duì)”“堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序”“統(tǒng)籌推進(jìn)國(guó)內(nèi)法治和涉外法治”“在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”等重要論述的研究，只有運(yùn)用跨學(xué)科、多領(lǐng)域的整體思維和系統(tǒng)方法，才能做到科學(xué)分析、精準(zhǔn)闡釋。

　　三是堅(jiān)持體系化建構(gòu)，充分展示習(xí)近平法治思想的體系嚴(yán)整性、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。習(xí)近平法治思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密的理論體系，涵蓋治國(guó)理政各領(lǐng)域、國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)各方面，囊括法律、法治、法理的各種基本問(wèn)題、前沿問(wèn)題、交叉問(wèn)題，融貫國(guó)家學(xué)說(shuō)、政黨學(xué)說(shuō)、政法學(xué)說(shuō)、國(guó)際法學(xué)說(shuō)以及法律觀、法治觀、民主觀、人權(quán)觀、權(quán)利觀、權(quán)力觀等國(guó)家和法治的基本原理，在概念上系統(tǒng)集成、在話語(yǔ)上自成一體、在邏輯上有機(jī)銜接，全面呈現(xiàn)了法治基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義法治基本理論、全面依法治國(guó)基本觀點(diǎn)、人類法治文明共同價(jià)值。只有開展體系化研究，在“集成”和“總裝”上下功夫，才能充分展示習(xí)近平法治思想博大精深的內(nèi)在邏輯、理論體系和科學(xué)構(gòu)成。

　　四是堅(jiān)持集成式研究，加快建構(gòu)習(xí)近平法治思想的理論體系、知識(shí)體系。一個(gè)成熟的理論體系和知識(shí)體系，總是表現(xiàn)為將已經(jīng)取得的理性知識(shí)的成果系統(tǒng)化為一個(gè)體系。這種體系不是零碎知識(shí)的匯集，也不是一些觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單集合，而是有其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的、相對(duì)完整的知識(shí)體系。深化習(xí)近平法治思想研究，一項(xiàng)重要工作就是著力將習(xí)近平總書記系列重要講話、文章、指示以及黨中央權(quán)威文獻(xiàn)中有關(guān)法治的概念、范疇、判斷、命題、觀點(diǎn)等進(jìn)行系統(tǒng)梳理和科學(xué)闡釋，在把握內(nèi)在聯(lián)系和統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，將之集成為嚴(yán)整的理論體系和知識(shí)體系，使其更富解釋力、穿透力、感染力，發(fā)揮體系化優(yōu)勢(shì)。例如，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，習(xí)近平總書記在黨的十八屆四中全會(huì)上明確將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”定位為全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)；之后，圍繞這一總目標(biāo)，在黨的十九大、黨的二十大、中央全面依法治國(guó)委員會(huì)會(huì)議、中央全面依法治國(guó)工作會(huì)議、主持十九屆中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)、主持二十屆中央政治局第十次集體學(xué)習(xí)等重要場(chǎng)合，習(xí)近平總書記都深刻論述了法治體系建設(shè)問(wèn)題，特別是黨的二十大報(bào)告把“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系更加完善”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開局起步關(guān)鍵時(shí)期的主要目標(biāo)任務(wù)之一。把習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合、不同情境、不同語(yǔ)境中的這些重要論述進(jìn)行體系化建構(gòu)，對(duì)于深刻理解、全面把握“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”這一原創(chuàng)性、時(shí)代性概念和理論具有重大意義，對(duì)于深刻把握習(xí)近平法治思想的核心要義具有綱舉目張的作用。

　　五是堅(jiān)持學(xué)術(shù)化表達(dá)，把以重要講話、批示、談話、文件等為主要載體的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換為法學(xué)理論體系。應(yīng)當(dāng)善于進(jìn)行政治話語(yǔ)、法治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的互相轉(zhuǎn)換，形成理論與實(shí)踐相結(jié)合、政治與學(xué)術(shù)相輔成、中國(guó)與世界相融通的理論體系和話語(yǔ)體系。轉(zhuǎn)換既是一次建構(gòu)，也是一個(gè)創(chuàng)造。通過(guò)表達(dá)載體和話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，形成邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)在融貫的科學(xué)概念體系、學(xué)術(shù)理論體系，有助于提升習(xí)近平法治思想的解釋力、穿透力、影響力，提升中國(guó)法治在國(guó)際上的影響力和話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)然，在進(jìn)行話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換時(shí)，應(yīng)忠實(shí)于習(xí)近平法治思想的原著原文原義，不能用已經(jīng)被西方定義了的法學(xué)概念來(lái)解讀習(xí)近平法治思想。

　　學(xué)理化研究的方法要旨

　　學(xué)理化研究的方法要旨在于，從學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、實(shí)踐導(dǎo)向、國(guó)際視野、歷史維度等方面的結(jié)合上，重點(diǎn)闡釋習(xí)近平法治思想中的原理性成果，即在熟讀精思、學(xué)深悟透的基礎(chǔ)上，從學(xué)理上解釋、論述、闡明習(xí)近平法治思想的實(shí)踐邏輯、理論邏輯、歷史邏輯、科學(xué)方法，闡明其核心要義、實(shí)踐要求、歷史地位、世界貢獻(xiàn)，揭示其民族精神、文化基因、文明元素、原創(chuàng)理論，展示其中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色，并善于將其轉(zhuǎn)化為知識(shí)話語(yǔ)、研究范式、學(xué)術(shù)理論。

　　一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論為根本遵循。黨的二十大明確將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論概括為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”，為我們觀察、認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、中國(guó)與世界的關(guān)系提供了根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，也為我們研究黨的創(chuàng)新理論提供了“總鑰匙”。把“六個(gè)必須堅(jiān)持”運(yùn)用于習(xí)近平法治思想研究，就能從世界觀和方法論上更好把握習(xí)近平法治思想對(duì)人類社會(huì)法治發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義法治建設(shè)規(guī)律、馬克思主義執(zhí)政黨依法執(zhí)政規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和真理判斷。

　　二是堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”為路徑方法?！皟蓚€(gè)結(jié)合”揭示了馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，也為推進(jìn)習(xí)近平法治思想體系化、學(xué)理化研究提供了路徑方法。一方面，習(xí)近平法治思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐中孕育、萌發(fā)、成長(zhǎng)、形成，在中國(guó)特色社會(huì)主義法治實(shí)踐中應(yīng)用、檢驗(yàn)、淬煉、升華的科學(xué)理論。習(xí)近平總書記在全面依法治國(guó)的非凡實(shí)踐和鮮活經(jīng)驗(yàn)中形成了許多關(guān)于法治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，作出了許多以新概念新觀點(diǎn)新命題呈現(xiàn)的真理性判斷，彰顯出馬克思主義法治理論同中國(guó)法治建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新力。這給研究者以深刻啟迪，即沿著這一邏輯，就能深切感悟和深刻把握習(xí)近平法治思想的實(shí)踐基礎(chǔ)和源頭活水，就能立足我國(guó)國(guó)情和實(shí)際，把新時(shí)代新征程上全面依法治國(guó)、建設(shè)法治中國(guó)的鮮活經(jīng)驗(yàn)?zāi)殲榭茖W(xué)真理，進(jìn)一步豐富發(fā)展中國(guó)法治理論，推進(jìn)中國(guó)特色法治話語(yǔ)體系和中國(guó)自主的法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)。另一方面，習(xí)近平法治思想推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，其“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”成果融入了新時(shí)代中國(guó)法治思想體系。對(duì)習(xí)近平法治思想進(jìn)行體系化、學(xué)理化闡釋，就要堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，揭示馬克思主義法治理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的“彼此契合”“互相成就”之處，進(jìn)而筑牢法治道路根基，打開法治理論創(chuàng)新空間。

　　三是堅(jiān)持以集中闡釋習(xí)近平法治思想蘊(yùn)涵的政理、法理、哲理為邏輯主線。習(xí)近平法治思想深刻揭示了法治領(lǐng)域的政理、法理和哲理，并將它們有機(jī)結(jié)合為一個(gè)真理體系?！罢怼敝竻栃蟹ㄖ?、依法治國(guó)的“政治之道”“政治邏輯”“政治理念”“政治事理”等，例如，“每一種法治形態(tài)背后都有一套政治理論，每一種法治模式當(dāng)中都有一種政治邏輯，每一條法治道路底下都有一種政治立場(chǎng)”，“黨和法的關(guān)系是政治和法治關(guān)系的集中反映”，“全面依法治國(guó)是國(guó)家治理的一場(chǎng)深刻革命”，“縱觀人類政治文明史，權(quán)力是一把雙刃劍，在法治軌道上行使可以造福人民，在法律之外行使則必然禍害國(guó)家和人民”?！胺ɡ怼敝阜缮詈头ㄖ螌?shí)踐中的美德和公理、法律和法治實(shí)踐的正當(dāng)性理?yè)?jù)等，例如，“公正是法治的生命線”，“法治的根基在人民”，“人民幸福生活是最大的人權(quán)”，“憲法法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰”，“法律的生命在于實(shí)施”。法治領(lǐng)域的“哲理”主要指法律、法治、法文化中相對(duì)抽象的基本原理、共同價(jià)值，是人們?cè)陂L(zhǎng)期法治實(shí)踐中形成的對(duì)法治本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制等的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是關(guān)于法治的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的一般理論，例如，“法治和人治問(wèn)題是人類政治文明史上的一個(gè)基本問(wèn)題”，“法治是人類政治文明的重要成果”，“法治興則國(guó)興，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”，“自由是秩序的目的，秩序是自由的保障”，“安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障”，“法安天下，德潤(rùn)人心”。習(xí)近平法治思想遵循馬克思主義法學(xué)基本原理和科學(xué)方法，以政理、法理、哲理的深邃思想和科學(xué)理性成就了“政法一體”“道法相依”“義理相隨”“理力相成”“知行合一”的法律思維、法治思維和法理思維的迭代變革。通過(guò)總結(jié)和闡釋習(xí)近平法治思想的政理、法理和哲理，我們能夠真正從“知其然”升華為“知其所以然”，通曉“中國(guó)之治”的“中國(guó)之理”和“全球之治”的“文明之道”，更加深切感悟和深刻把握習(xí)近平法治思想的真理力量，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平法治思想的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

　　四是堅(jiān)持以深入研究習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)為主要抓手。所謂原創(chuàng)性，就是提出新問(wèn)題特別是時(shí)代性問(wèn)題和戰(zhàn)略性問(wèn)題、提出新方法特別是新范式、提出新解釋特別是新判斷，尤其是發(fā)現(xiàn)研究對(duì)象的本質(zhì)規(guī)律及其背后尚未被揭示的道理、學(xué)理、哲理。在中國(guó)法治思想史、人類法治思想史上，習(xí)近平法治思想提出了一系列前人未曾觸及的時(shí)代性前沿性法治問(wèn)題，提出了一系列未曾呈現(xiàn)的科學(xué)概念、判斷、表述，以原創(chuàng)性認(rèn)識(shí)成果和真理性科學(xué)判斷創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義法學(xué)理論，不僅給人類法律知識(shí)寶庫(kù)添新磚、加新瓦，而且填補(bǔ)了理論空白、變革了理論內(nèi)容、創(chuàng)新了理論思維、實(shí)現(xiàn)了理論突破。習(xí)近平法治思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在“全面依法治國(guó)論”“法治體系論”“法治軌道論”“法治文化論”“涉外法治論”等重大理論上。對(duì)這些具有標(biāo)志性意義的理論進(jìn)行學(xué)理化研究，將使我們更加深切感悟習(xí)近平法治思想的歷史地位，更加深刻把握習(xí)近平法治思想的科學(xué)價(jià)值，提高我們對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平法治思想的堅(jiān)定信念和創(chuàng)新能力。

　　五是堅(jiān)持以推進(jìn)習(xí)近平法治思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦為重點(diǎn)任務(wù)。推進(jìn)習(xí)近平法治思想學(xué)理化研究的重要目標(biāo)，是堅(jiān)持用習(xí)近平法治思想全方位占領(lǐng)法學(xué)教育陣地，培養(yǎng)適應(yīng)全面依法治國(guó)實(shí)踐需要的高素質(zhì)法治人才。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想落實(shí)到各法學(xué)學(xué)科的教材編寫和教學(xué)工作中，推動(dòng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，努力培養(yǎng)造就更多具有堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)烈家國(guó)情懷、扎實(shí)法學(xué)根底的法治人才。”為此，應(yīng)加快推進(jìn)習(xí)近平法治思想理論研究成果向課程體系、教材體系、教學(xué)體系轉(zhuǎn)化，把習(xí)近平法治思想有機(jī)融入各門法學(xué)專業(yè)課程和教學(xué)實(shí)踐之中，提高法學(xué)專業(yè)學(xué)生運(yùn)用習(xí)近平法治思想觀察、分析和處理各種復(fù)雜法律問(wèn)題的能力。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年07月19日?11版）